Святое место

За время своей режиссёрский карьеры Джордже Кадиевич дважды обращался к жанру ужасов. Так, в 1973 году он снимает атмосферную ленту «Бабочка», рассказывающую о зловещем вампире, обитающем на деревенской мельнице. Спустя 17 лет Кадиевич снимает ещё один хоррор - «Святое место», который, в отличие от своего предшественника, не был ТВ - продукцией. Литературной основой этого фильма была повесть «Вий», написанная великим русским классиком Н.В. Гоголем для сборника «Миргород» (1835). Судьба «Святого места» была весьма непростой. Картина демонстрировалась на нескольких кинофестивалях вне конкурсной программы, была показана по телевидению (вроде бы даже и по американскому), а затем оказалась «запертой» в Загребе. В год своего выхода на экраны «Святое место» не имело особой популярности - обстановка внутри страны была крайне напряжённой и культурные события не вызывали большого интереса. Спустя долгие годы негативы фильма были вызволены из загребского заточения и зрители получили возможность ознакомиться с этим творением талантливого кинематографиста.

Трое студентов-богословов возвращаются в своё учебное заведение с ярмарки. Один из теологов, Тома, видит на дороге странный чёрный экипаж, в котором находится какая-то девушка. К удивлению Томы его товарищи никакой кареты с девушкой не видели. Молодые люди не успевают вовремя добраться до бурсы и, застигнутые темнотой, останавливаются в одиноко стоящем доме, где живёт некая старуха. Ночью хозяйка делает Томе непристойное предложение, а после отказа нападает на молодого человека и начинает его мучить.

Семинарист в ужасе читает молитву, которая помогает ему одолеть ведьму, после чего охваченный паникой Тома сильно избивает колдунью, превратившуюся на его глазах в ту самую девушку из экипажа. О ночном происшествии Тома не рассказывает никому. По возвращении в семинарию Тому неожиданно вызывает к себе директор и говорит, что тот должен как можно скорее отправиться в поместье господина Зупанского, дочь которого очень больна, и хочет, чтобы именно Тома молился за её здоровье. Когда Тома прибывает в имение Зупанского, он узнаёт, что дочь хозяина, Катарина, умерла и теперь он будет должен три ночи читать молитвы над усопшей...

Как видно, сюжет «Святого места» близок к оригиналу. Но Кадиевич решил снимать не очередную экранизацию повести Гоголя, где упор делается на фольклорную составляющую, а создать нечто новое, где хоррор соседствовал бы с эротизмом. В этом плане Кадиевич вольно или невольно следовал по пути итальянских режиссёров прошлых десятилетий, например, Антонио Маргерити, который в 1971 году снял эротическую вариацию одной новеллы Эдгара Аллана По.

После довольно динамичного начала события развиваются медленно. Тома прибывает в поместье Зупанского, где узнаёт, что его скончавшаяся дочь и есть та девушка из экипажа. В первую же ночь чтения молитв Катарина восстаёт из гроба и пытается добраться до своего убийцы, которой защищается кругом, начерченным на песке. Пережив ночь, Тома начинает узнавать всю подноготную скончавшейся. Один из слуг хозяина имения был свидетелем издевательств Катарины над молодым псарём, впоследствии сошедшим с ума; горничная Ленка подверглась ночному нападению кошки, которой обернулась девушка; множество народу видело, как Катарине стало плохо при входе в церковь. В образе Катарины режиссёру важна не столько её потусторонняя сущность, сколько её сексуальность, выходящая за пределы нормы и включающая в себя садизм и сапфизм. Впрочем, в этом плане своя тёмная сторона есть и других героев: в кабинете Зупанского находится большое полотно с его обнажённой дочерью, а в некоторых поступках Томы есть намёк на некрофилию. Но не следует думать, что картина Кадиевича - какой-то аналог западного эксплуатационного хоррора, вроде творений тех же итальянцев первой половины 1970-х. Югославскому режиссёру удалось добиться гармонии между эротикой и ужасами: первая удачно «инкорпорирована» в последние, не превращаясь в «вещь в себе». Да и эротика эта не такая, которую мы привыкли видеть в экспло: у Кадиевича она очень сдержанная, что идёт фильму только на пользу.

В плане ужасов «Святое место» смотрится очень хорошо. В некоторых эпизодах режиссёр создаёт отличную атмосферу, достойную лучших образцов жанра. Ночные сцены противостояния главного героя ведьме на хуторе и в церкви смотрятся выше всяких похвал, в том числе и благодаря соответствующему звуковому сопровождению. В визуальном смысле приятны и «нехоррорные» сцены, особенно те, что сняты в особняке Зупанского - они позволяют сполна насладиться интерьерами помещичьего дома. Режиссёру вообще как бы удалось воссоздать на экране локальный фрагмент той эпохи - настолько правдоподобно выглядят одежды персонажей, жилые, хозяйственные и культовые постройки минувших времён. Иногда высказывается мнение, что «Святое место», дескать, ближе к европейскому готическому хоррору 60-70х, нежели к аутентичному славянскому «ужастику». На мой взгляд, это не так и максимум можно говорить лишь о небольшом сходстве никак не влияющем на общий, чисто славянский, вид. Возвращаясь же к обсуждению хоррор-составляющей хочется отметить, что ни самого Вия, ни какого-либо другого демона здесь не будет, но от этого финал фильма не становится менее интересным, чем в советской версии. Музыка к фильму была написана композитором Лазарем Ристовичем. Она хотя и однообразна, но приятна и удачно сочетается с видеорядом.

Актёрская игра - ещё одно серьёзное достоинство «Святого места». Драган Йованович великолепно играет семинариста Тому, а Бранка Пуджич - ведьму Катарину. Игра других актёров тоже на высоком уровне, особенно того человека, который сыграл сошедшего с ума псаря.

«Святое место» - очень интересный фильм ужасов, удачная попытка новой интерпретации повести Николая Гоголя. Данное кино, несомненно, будет интересно всем любителям необычных хорроров.